守株待兔韩非子五蠹古诗

《韩非子·五蠧》中可以浓缩为一个成语的寓言故事就是：守株待兔。

五蠹( dù )，五蠹 - 韩非子， 韩非子的文章。

指当时社会上的五种人： (一)学者(指战国末期的儒家)， (二)言谈者(指纵横家)， (三)带剑者(指游侠)， (四)患御者(指依附贵族私门的人)， (五)工商之民。 韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。 韩非子，战国时期韩国新郑人，韩桓惠王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。

韩非子《五蠹》，最大牌的粉丝读者非秦始皇莫属。"寡人得见此人与之游，死不恨矣！"

五蠹指危害当时社会的五类蛀虫(蠹)，这五类群体: ①学者(某些儒士)，②言谈者(说客或纵横家)，③带剑者(游侠或剑客)，④患御者(逃兵役之人)，⑤商工之民(商业和手工业者)。

韩非子认为这五类人就是社会蛀虫，其中一些冠冕堂皇的迂腐学者更是五蠹之首。

读韩非子，从旁观者角度会看的更明白。注意韩非子的发展观、辩证思维和效益主义。

五蠹是中国现代文学史上的一个重要文艺流派，主张从人民群众中寻找创作素材，关注社会现实问题，反对传统文学的陈腐和空洞。

其艺术特色是现实主义的风格，以真实描写生活为主要特点，注重对社会现实的深入反思，强调艺术对社会的担当和责任。五蠹的思想内容主要包括对现实生活的深入反思和对艺术自身的探讨，强调文学的社会责任和反映现实的功能，倡导艺术的独立性和创新性。

五蠹是战国时期韩国哲学家韩非提出的一种法治思想，主张建立君主专制中央集权的封建国家。

这一思想体系强调，治国者必须同时解决五项难题，即：利、信、法、术、势。

利指国家的繁荣富强，信指政府的真诚和公信力，法指严格的法律制度，术指有效的治理技巧，势指强大的国家力量。五蠹思想在封建社会产生了深远的影响，为中国古代治国理政提供了有益的借鉴。